23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T12n0322_p0015a01║   
T12n0322_p0015a02║   　　No. 322 [Nos. 310(19), 323]
T12n0322_p0015a03║   　　法鏡經序
T12n0322_p0015a04║   
T12n0322_p0015a05║   夫心者眾法之 原。臧否之 根。同出異名。禍
T12n0322_p0015a06║   福分流。以 身為車。以 家為國。周旋十方。稟無
T12n0322_p0015a07║   勌息。家欲難足。由海吞流。火之 獲新。六 邪
T12n0322_p0015a08║   之 殘。已甚於蒺[卄/梨]田之 賊魚矣。女人佞 等三
T12n0322_p0015a09║   鬽。其善為而信 寘。斯家之 為禍也。尊邪
T12n0322_p0015a10║   [病-丙 +歲]。賤清真。連叢瑣。謗聖賢。興獄訟。喪九親。
T12n0322_p0015a11║   家之 所由矣。是以 上士。恥其穢濁其廣。
T12n0322_p0015a12║   為之 懾懾如也。默思遁邁。由明哲之 避無道
T12n0322_p0015a13║   矣。鬄髮毀容。法服彌為。靖處廟堂。練情攘
T12n0322_p0015a14║   [病-丙 +歲]。懷道宣德。開導聾瞽。或有隱處山澤。
T12n0322_p0015a15║   枕石漱流。專心滌垢。神與道俱 。志寂齊
T12n0322_p0015a16║   平。無名明化用也。群生賢聖競于清淨。稱
T12n0322_p0015a17║   斯道曰大明。故曰法鏡。騎都尉安玄。臨淮
T12n0322_p0015a18║   嚴浮調。斯二 賢者。年在束齓弘志聖業。鉤深
T12n0322_p0015a19║   致遠。窮神達幽。愍世 矇惑。不覩大雅。竭思
T12n0322_p0015a20║   釋傳。斯經景摸。都尉口陳。嚴調筆受。言
T12n0322_p0015a21║   既稽古。義文微妙。然時干戈未戢。志士莫
T12n0322_p0015a22║   敢或遑。天道陵遲。內學者寡。會覩其景化。
T12n0322_p0015a23║   可以 緣塗炭之 尤嶮。然義擁而不達。因
T12n0322_p0015a24║   閑竭愚。為之 法義。喪師歷載。莫由重質。心
T12n0322_p0015a25║   憤口悱。亭筆愴如。追遠慕聖。涕泗并流。今
T12n0322_p0015a26║   記識闕疑。俟 後明哲。庶有暢成。以 顯三寶矣。
T12n0322_p0015b01║   
T12n0322_p0015b02║   法鏡經
T12n0322_p0015b03║   
T12n0322_p0015b04║   　　　　後漢安息國騎都尉安玄譯
T12n0322_p0015b05║   聞如是。一 時眾祐。遊於聞物國勝氏之 樹給
T12n0322_p0015b06║   孤獨聚園。與大眾除饉千二 百五 十人俱 。
T12n0322_p0015b07║   及五 百開士。慈氏。敬首。始棄。闚音。開士
T12n0322_p0015b08║   之 上首者也。彼時若干百眾。圍累側 塞。眾
T12n0322_p0015b09║   祐而為說經。爾時聞物城中有理家名甚。
T12n0322_p0015b10║   與五 百眾。從聞物城中出。往到 勝樹給孤獨
T12n0322_p0015b11║   聚園。詣眾祐所。到 以 首禮眾祐足。便 就座
T12n0322_p0015b12║   而坐。及理家有字愛遇。有字迺遇。有字善
T12n0322_p0015b13║   授。有字大威。有字給孤獨聚。有字龍威。有
T12n0322_p0015b14║   字諦思。斯一 切五 百眾等。共往詣佛所。到 以
T12n0322_p0015b15║   首禮眾祐足。皆於眾祐前 就座而坐。其諸理
T12n0322_p0015b16║   家。一 切以 發求大道。皆與其眾共造德本。
T12n0322_p0015b17║   有決於無上正真道。惟給孤獨聚不耳。於是
T12n0322_p0015b18║   甚理家以 見大眾理家集會坐定。避坐而起。
T12n0322_p0015b19║   整衣服稽首長跪。叉手白言。已欲有所問。
T12n0322_p0015b20║   要者眾祐豈有閑暇。數演己所問。眾祐報甚
T12n0322_p0015b21║   理家言。如來常為理家有閑暇。敷演所問。理
T12n0322_p0015b22║   家汝便 問。恣汝所求索於如來應儀 正真道。
T12n0322_p0015b23║   吾當相為敷演所問趣得汝意。甚理家問佛
T12n0322_p0015b24║   言。於是要者眾祐。若族姓男女。發意求無
T12n0322_p0015b25║   上正真道。好喜大道。發行大道。欲致大道。
T12n0322_p0015b26║   欲下大道。欲知大道。請命一 切眾生。安慰
T12n0322_p0015b27║   眾生救護眾生。其誓曰。未度者吾當度之 。
T12n0322_p0015b28║   未脫者吾當脫之 。不安隱者當慰安之 。未
T12n0322_p0015b29║   滅度者吾當滅度之 。為受一 切眾生重任。欲
T12n0322_p0015c01║   救護眾生故。而自誓發斯弘大之 誓。知生死
T12n0322_p0015c02║   若干多惡惡意如不勌。生死無數劫 意而不
T12n0322_p0015c03║   邂。彼要者眾祐。或有開士。去家為道。以 致
T12n0322_p0015c04║   道品之 法。或有居家者。善哉要者眾祐。愍
T12n0322_p0015c05║   傷 眾生亦加 惠。此大道者。以 興隆三寶。亦
T12n0322_p0015c06║   使一 切敏典 籍久 在故。如來願說開士居家
T12n0322_p0015c07║   者學德之 法。何 謂要者眾祐。開士居家。而
T12n0322_p0015c08║   承用如來教誨者。以 不虧亦不損。其本所
T12n0322_p0015c09║   願。所謂無上正真道也。亦現世 有無罪之 行。
T12n0322_p0015c10║   後世 往殊勝之 道。亦被要者眾祐。開士去
T12n0322_p0015c11║   家為道者。捐棄憎受。除鬄鬚髮。被服法
T12n0322_p0015c12║   衣。在家有信 。離家為道。示其教誨。法式正
T12n0322_p0015c13║   式德式具 現之 。要者眾祐。開士去家為道者。
T12n0322_p0015c14║   及居家者。修 之 云 何 。於是眾祐。歎甚理家
T12n0322_p0015c15║   曰。善哉善哉理家。今汝迺知。問如來居家
T12n0322_p0015c16║   去家開士之 所施行。是以 理家且聽我所說。
T12n0322_p0015c17║   勉 進善思念之 。開士居家為道者。修 學德善
T12n0322_p0015c18║   之 行。甚理家受教而聽。眾祐言。於是理家。
T12n0322_p0015c19║   開士居家為道者。當以 自歸於佛。自歸於法。
T12n0322_p0015c20║   自歸於眾。彼以 自歸之 德本。變為無上正真
T12n0322_p0015c21║   道。理家。自歸於佛法眾者。云 何 我當以 成
T12n0322_p0015c22║   就佛身。三十二 大士之 相以 自嚴飾。亦以 其
T12n0322_p0015c23║   諸德本。而致三十二 大士之 相。以 致彼諸德
T12n0322_p0015c24║   本。便 而精進行之 。開士居家者。自歸於佛。
T12n0322_p0016a01║   為如是也。自歸於法者云 何 。謂為恭敬法。求
T12n0322_p0016a02║   法欲法。樂法之 樂。法隆法依。法護法慎。如法
T12n0322_p0016a03║   住 。隨法術。為法典 。為法力 。為求法財。為法
T12n0322_p0016a04║   靜治。為造法事 。我亦當天上世 間分布是
T12n0322_p0016a05║   法。開士居家者。自歸於法為如是也。自歸
T12n0322_p0016a06║   於眾者云 何 。若開士居家。或見溝港。或見
T12n0322_p0016a07║   頻來。或見不還。或見應儀 。或見凡人求弟子
T12n0322_p0016a08║   道者。為恭敬彼。承事 供 養。師之 尊之 。以 禮待
T12n0322_p0016a09║   之 。若以 承事 彼正法正術者。而以 得是志。
T12n0322_p0016a10║   亦我當得無上正真道。以 講授經。成就弟子
T12n0322_p0016a11║   之 德。而為恭敬彼。不亦而羨彼。開士居家
T12n0322_p0016a12║   者。自歸於眾。為如是也。
T12n0322_p0016a13║   又復理家。開士以 修 治四法為自歸於佛。何
T12n0322_p0016a14║   謂四。一 曰道意者終而不離。二 曰所受者
T12n0322_p0016a15║   終而不犯。三曰大悲哀者終而不斷。四曰異
T12n0322_p0016a16║   道者終而不為也。是為四法。開士居家者。
T12n0322_p0016a17║   自歸於佛為如是也。又復理家。修 治四法為
T12n0322_p0016a18║   自歸於法。何 謂四。一 曰諸法言之 士。以 承
T12n0322_p0016a19║   事 追隨之 。二 曰所聞法以 恭敬之 。三曰已聞
T12n0322_p0016a20║   法本末思惟之 。四曰如其所聞法。隨其能為
T12n0322_p0016a21║   人分別 說之 。是為四法。開士居家者。自歸
T12n0322_p0016a22║   於法為如是也。又復理家。修 治四法為自
T12n0322_p0016a23║   歸於眾。何 謂四。一 曰末下要生弟子之 道。
T12n0322_p0016a24║   而意以 喜一 切敏。二 曰亦以 為積聚物以 法
T12n0322_p0016a25║   積聚而化之 。三曰以 有依恃有決之 眾。而
T12n0322_p0016a26║   不依恃弟子之 眾。四曰求索弟子之 德。不以
T12n0322_p0016a27║   其德度而度也。是為四法。開士居家者。自
T12n0322_p0016a28║   歸於眾為如是也。又復理家。在家修 道。以
T12n0322_p0016a29║   見如來則 行思念佛。是為自歸於佛。已聞法
T12n0322_p0016b01║   則 已思念法。是為自歸於法。若已見如來聖
T12n0322_p0016b02║   眾。猶思念其道意者。是為自歸於眾。
T12n0322_p0016b03║   又復理家。在家修 道。發求遭遇佛而以 布施。
T12n0322_p0016b04║   為自歸於佛。若以 擁護正法而已布施。是為
T12n0322_p0016b05║   自歸於法。若已其布施。為致無上正真道。
T12n0322_p0016b06║   為自歸於僧 。又復理家。在家修 道者。若修
T12n0322_p0016b07║   賢夫之 行。行不以 凡夫之 行。彼是賢夫之 行
T12n0322_p0016b08║   也。而以 法求財。不以 非法。以 正不以 邪。
T12n0322_p0016b09║   亦而為正命。不以 嬈固人以 法致之 。財多行
T12n0322_p0016b10║   非常想。以 受其寶。是以 恒隆。施而供 養。
T12n0322_p0016b11║   父母知識。臣下毘弟。親屬為以 敬之 。奴客侍
T12n0322_p0016b12║   者。瞻視調均。亦以 教化。斯殊法亦以 受
T12n0322_p0016b13║   重任。是謂眾生重任也。精進而不懈。不受之
T12n0322_p0016b14║   重任。而以 不受之 。謂是弟子各佛智之 事 。成
T12n0322_p0016b15║   就眾生而不勌。不慕身之 樂。為致眾生樂。
T12n0322_p0016b16║   利 衰毀譽稱譏苦樂不以 傾 動 。以 殊趣世 間
T12n0322_p0016b17║   法。富有財不喜悅。又於三道。無利 無稱。無譽
T12n0322_p0016b18║   聲。
T12n0322_p0016b19║   無賞。所行為熟慮。受正為喜悅。邪受見知。
T12n0322_p0016b20║   要意而有正行稱譽之 兩。以 除解已。得其
T12n0322_p0016b21║   所誓。以 憂人事 。不自忽其事 。有恩在人。訖終
T12n0322_p0016b22║   不望其報。作恩施若干。知恩知反。復為造
T12n0322_p0016b23║   行恩德。貧者為施財。諸恐畏者為安隱之 。
T12n0322_p0016b24║   憂慼者寬解其憂。無力 者忍默之 。諸豪強
T12n0322_p0016b25║   者損憍慢。以 棄殊過慢尤。慢以 恭敬尊長。
T12n0322_p0016b26║   承事 多聞者。能問明知者。所現以 直不虛
T12n0322_p0016b27║   飾。眾人而有方便 。行德而可求哉。為多聞不
T12n0322_p0016b28║   厭無足。正修 懃力 。固與聖人相遭。追隨
T12n0322_p0016b29║   聖人而尊敬之 。多聞者為事 之 。知者為問
T12n0322_p0016c01║   之 。所以 現直不師。祕眾經如其所聞。為現之
T12n0322_p0016c02║   所聞。而曉其義。一 切欲之 嬉樂。為計非常。不
T12n0322_p0016c03║   慕惜身。以 自觀其壽如朝露之 渧。計財產
T12n0322_p0016c04║   所有如幻雲也。家屬人客計為怨。妻子男
T12n0322_p0016c05║   女。計為無擇之 地獄。以 其所有者。計為一
T12n0322_p0016c06║   切苦。田地舍宅萬物所業者。常以 計為疵
T12n0322_p0016c07║   也。所求致之 德。為不敗壞想家居者為危想。
T12n0322_p0016c08║   知識臣下毘弟親屬者。為地獄主 者想。終日
T12n0322_p0016c09║   夜者為之 同想。以 不實之 身。為以 受實
T12n0322_p0016c10║   想。以 不實之 壽。為受實壽。以 不實之 財。
T12n0322_p0016c11║   為受實之 想。彼若以 禮節眾事 敬事 人者。
T12n0322_p0016c12║   是以 不實之 身。為受實也。若昔眾德之 本
T12n0322_p0016c13║   而不毀。又復增殊者。是以 不實之 命。以 為
T12n0322_p0016c14║   受實也。是若以 制 慳。而布恩施德者。是以
T12n0322_p0016c15║   不實之 財。為以 受實也是為開士居家修
T12n0322_p0016c16║   道者。為賢夫之 行。為事 。如是而無罪也。為
T12n0322_p0016c17║   如來言說為法說也。亦不毀而不損其本誓。
T12n0322_p0016c18║   是謂無上正真之 道也。迺現世 有無罪之 行。
T12n0322_p0016c19║   後世 亦墮殊勝之 道也。又復理家。開士居家
T12n0322_p0016c20║   修 道者。當以 自奉持戒事 。謂是奉持五 戒事
T12n0322_p0016c21║   也。是以 為不好殺生。不加 刀 杖蠕動 之 類。
T12n0322_p0016c22║   不以 嬈固人。是以 不好盜竊人物。自有財
T12n0322_p0016c23║   而知足。他人財不以 思。至於幾微草[病-丙 +歲]之
T12n0322_p0016c24║   屬。不與終而不取。是以 為不好欲之 邪行。
T12n0322_p0016c25║   自有妻而知足。他婦女不喜眼視也。意常
T12n0322_p0016c26║   以 自患已。思念欲都為苦。如使生欲念。自
T12n0322_p0016c27║   於其妻。則 以 觀惡露。以 恐怖之 念。勞 為欲
T12n0322_p0016c28║   之 事 。以 無畏不苦。以 慕戀不常。淨樂想達
T12n0322_p0016c29║   志。迺如是我當以 自修 。若以 思想欲。我以
T12n0322_p0017a01║   不為之 。何 況數數有。是以 為不當好妄言。
T12n0322_p0017a02║   以 諦言誠言。以 不偽詐性。以 不敗心如有
T12n0322_p0017a03║   誠。如其所見聞而說之 。慎護經法。不用軀
T12n0322_p0017a04║   命。故以 不妄言。是以 不當好飲酒。以 不醉不
T12n0322_p0017a05║   迷惑不急疾。以 無罰而順化。強志以 正知。如
T12n0322_p0017a06║   使復興布施意可。所有一 切吾當與人。求
T12n0322_p0017a07║   食與食。求飲與飲。求車與車。求衣與衣。是以
T12n0322_p0017a08║   與人酒以 建志。如是布施度無極。為是時若
T12n0322_p0017a09║   有人所索。則 而為與。時我能以 酒施。令從
T12n0322_p0017a10║   彼化志。如以 自知為行不迷惑。所以 然者何 。
T12n0322_p0017a11║   夫開士者。為眾生周滿其所願。布施度無極。
T12n0322_p0017a12║   一 已如是。開士居家者以 酒施人。而為不獲
T12n0322_p0017a13║   罪。是以 理家。開士以 其所修 學之 德本。變
T12n0322_p0017a14║   為無上正真道。若以 善修 慎護斯五 戒矣。又
T12n0322_p0017a15║   當有殊者。不當以 相讒眾人。紛諍者而以
T12n0322_p0017a16║   和協之 。以 為不麁言。以 柔軟之 言。恒先
T12n0322_p0017a17║   與人言。亦不以 綺語。為義說。為法說。為時
T12n0322_p0017a18║   說。為如事 說。亦不有癡網。而以 安隱加 施
T12n0322_p0017a19║   眾生。意為不敗亂 。恒以 忍辱力 而自嚴。以
T12n0322_p0017a20║   為用正見。去離邪見。猶為稽首諸佛眾祐。不
T12n0322_p0017a21║   為他天神也。又復理家。居家修 道者。或在
T12n0322_p0017a22║   墟聚郡縣國邑下。當於彼擁護經法。擁護經
T12n0322_p0017a23║   者為之 奈何 。夫不信 者以 信 教化之 。慳貪者
T12n0322_p0017a24║   以 施教化之 。惡戒者以 戒教化之 。亂 意者
T12n0322_p0017a25║   以 忍事 教化之 。懈怠者以 精進教化之 。失志
T12n0322_p0017a26║   者以 思惟教化之 。邪知以 智事 教化之 。貧
T12n0322_p0017a27║   財者以 富之 。諸病者以 藥施之 。孤獨者以
T12n0322_p0017a28║   為家屬。無歸者以 為歸。無依者以 為依。為彼
T12n0322_p0017a29║   一 切國邑壞者。擁護經法為若此。
T12n0322_p0017b01║   理家。或彼開士。至一 至二 。至三至於百。教誨
T12n0322_p0017b02║   人民。皆使修 眾德之 法。彼開士便 以 悲哀加
T12n0322_p0017b03║   於眾生。以 強其一 切繁誓之 。誓其辭曰。至
T12n0322_p0017b04║   於斯難化之 人民未得成就者。吾終不取無
T12n0322_p0017b05║   上正真道。所以 者何 。今我以 為斯故。以 誓自
T12n0322_p0017b06║   誓也。吾不為質直者。不以 不佞 諂者。不以
T12n0322_p0017b07║   不為詐者。不以 守者。不以 誡有德者。諸
T12n0322_p0017b08║   此人故。以 誓而自誓也。但 為欲使斯人以 聞
T12n0322_p0017b09║   經法者。以 經化。余 用此故。以 誓而自誓也。我
T12n0322_p0017b10║   當恒以 強其精進行所。我方便 為不唐苦也。
T12n0322_p0017b11║   若人有見者。莫不以 好信 。若理家。至於開士
T12n0322_p0017b12║   所在家居。止其不嗟一 切之 人民墮殊異
T12n0322_p0017b13║   之 惡道者。彼為開士之 咎。理家譬如鄉亭
T12n0322_p0017b14║   鄹邑郡縣國下。至於有良醫者。假使彼若
T12n0322_p0017b15║   有一 人不以 其壽命而終者。眾人皆為咎彼
T12n0322_p0017b16║   醫。如是理家。至於開士所居。止不嗟一
T12n0322_p0017b17║   切之 人皆墮殊異之 惡道者。如來應儀 正真
T12n0322_p0017b18║   覺者。為咎彼開士也。理家。是故居家開士
T12n0322_p0017b19║   為自誓如此也。設使我所往國邑下癡者相
T12n0322_p0017b20║   事 。如不使一 人有墮惡道者也。又復理家。
T12n0322_p0017b21║   居家修 道者。當曉家之 惡。在于家者。為害
T12n0322_p0017b22║   一 切眾善之 本。以 家猶無出要。以 害清淨
T12n0322_p0017b23║   之 法。是故謂為家也。居家者。謂為居于一 切
T12n0322_p0017b24║   眾勞 。為居眾惡之 念。為居眾惡之 行。不化不
T12n0322_p0017b25║   自守。愚凡人者為共居。與不諦人集會。是
T12n0322_p0017b26║   故謂為家也。家者為是名也。已在于彼。莫
T12n0322_p0017b27║   不作不軌之 事 者。以 在于彼。則 不恭敬。自
T12n0322_p0017b28║   於父母息心逝心尊長眾聖者。是故謂為家
T12n0322_p0017b29║   也。縣官牢獄考掠搒笞罵詈數勉 至于死焉
T12n0322_p0017c01║   皆為由彼。是故謂為家也。以 在于彼為入 惡
T12n0322_p0017c02║   道。以 在彼為墮諸欲。為墮瞋恚。為在諸畏。
T12n0322_p0017c03║   為在愚癡。是謂為家也。以 不慎護彼戒事 。遠
T12n0322_p0017c04║   離為定事 。以 不修 慧之 事 。不得度之 事 。以 不
T12n0322_p0017c05║   生度知見之 事 。是故謂為家也。以 在于彼。
T12n0322_p0017c06║   即有父母愛。兄 弟愛姊妹愛。婦愛子愛。舍宅
T12n0322_p0017c07║   愛財產愛。兒客愛所有愛。不厭財求之 愛。
T12n0322_p0017c08║   是故謂為家也。斯居家者難滿哉。譬若大海
T12n0322_p0017c09║   眾流歸之 。斯居家者不知厭哉。譬若火以 得
T12n0322_p0017c10║   薪。斯居家者。多念無住 息哉。譬若風以 為無
T12n0322_p0017c11║   住 止。猶為沈沒哉。若美飲食為糅毒。所有
T12n0322_p0017c12║   一 切苦哉。譬若仇怨。為似 知識。誤人之 行哉。
T12n0322_p0017c13║   非聖經之 所施行。為造變爭哉。更相因緣
T12n0322_p0017c14║   恒不和。為多疵哉。以 行善惡之 行。因緣之
T12n0322_p0017c15║   所在。恒為人所嫌疑。非人有哉。以 為所有
T12n0322_p0017c16║   顛倒故。猶不善哉。雖善有權詐。猶見其性行。
T12n0322_p0017c17║   似 如倡體哉。以 速轉變故。似 若幻師哉。初
T12n0322_p0017c18║   至者人為聚會其行為不誠。似 若夢哉。一 切
T12n0322_p0017c19║   成敗終始故。似 若朝露哉。以 速離故。似 若蜜
T12n0322_p0017c20║   渧哉。以 為少味故。似 若蒺[卄/梨]網哉。色聲香
T12n0322_p0017c21║   味細滑以 為所害故。似 若鍼孔虫哉。以 非
T12n0322_p0017c22║   善念為食故。譬若違命者哉。為轉相欺故。
T12n0322_p0017c23║   恒懷恐怖哉。為意以 亂 故。為多共哉。以 縣官
T12n0322_p0017c24║   盜賊怨家弊惡王者為害也。斯居家者。少味
T12n0322_p0017c25║   樂哉。以 為多惡失。理家。開士居家者。為曉
T12n0322_p0017c26║   家之 惡若此。又復理家。居家修 道者。以 布施
T12n0322_p0017c27║   為寶施。若已施為我有。若在家非我有。若
T12n0322_p0017c28║   已施是為寶。若在家是為非寶。若已施為
T12n0322_p0017c29║   富財。若在家為無財。若已施為勞 解。其
T12n0322_p0018a01║   在家為勞 增。若已施為不我。若在家已為
T12n0322_p0018a02║   我。若已施為不有。若在家以 為有。若以 施
T12n0322_p0018a03║   為無盡。若在家為非常。若已施不復護。若在
T12n0322_p0018a04║   家為斯護。若已施為賢夫行。若在家為凡
T12n0322_p0018a05║   夫之 意。若已施為依度道。若在家為依邪部。
T12n0322_p0018a06║   若已施為佛所稱。若在家為愚人所稱。理家。
T12n0322_p0018a07║   開士居家修 道者。以 布施為寶若此。是以 見
T12n0322_p0018a08║   人來有所求索者。為生三想。何 謂三。善友
T12n0322_p0018a09║   想。依度道想。勉 生富財想。為生是三想。為復
T12n0322_p0018a10║   造三想。何 謂三。尊如來教誡想。降伏邪想。以
T12n0322_p0018a11║   不望福德想。所以 者何 。若此開士。若諸來
T12n0322_p0018a12║   有所索者。貪婬瞋恚愚癡則 以 為薄。薄者為
T12n0322_p0018a13║   之 奈何 。若所有物。一 切不惜。而以 布施。斯為
T12n0322_p0018a14║   貪婬薄。若於彼來求物者。以 慈哀加 之 。斯為
T12n0322_p0018a15║   瞋恚薄。若以 布施變為此一 切敏。謂為愚癡
T12n0322_p0018a16║   薄。又復理家。已見來求物者。不久 為成六 度
T12n0322_p0018a17║   無極之 行。又成彼者云 何 。若有來人從人索
T12n0322_p0018a18║   物。能不愛惜者。是為布施度無極。若意在
T12n0322_p0018a19║   道而布施者。是為以 戒度無極。若不恚怒
T12n0322_p0018a20║   之 。是為忍度無極。假令猶自思念。何 用為食。
T12n0322_p0018a21║   自強其意。不釋其行。是為精進度無極。若
T12n0322_p0018a22║   欲施若已施。而不欝毒無有悔者。是為思惟
T12n0322_p0018a23║   度無極。若已施不望其福德者。是為以 慧度
T12n0322_p0018a24║   無極。理家。開士以 布施為成六 度無極行若
T12n0322_p0018a25║   此。又復理家。居在家者。是以 為去離順隨
T12n0322_p0018a26║   忿亂 以 親別 離法。若以 得產。得財米穀。得
T12n0322_p0018a27║   男女。不以 為喜悅。若一 切敗亡。不以 下意
T12n0322_p0018a28║   為愁慼。已觀如是萬物如幻。為不住 止想也。
T12n0322_p0018a29║   斯幻之 行。以 致是。是以 父母妻子奴婢兒
T12n0322_p0018b01║   客。是非我之 有。我亦不是有。亦我是不有。
T12n0322_p0018b02║   我不應是有。以 不我是有。今我為彼故。
T12n0322_p0018b03║   而為作罪惡。但 現世 是有。非是為後世 。是
T12n0322_p0018b04║   昔之 有。非是我當護。又夫我之 有。彼我當
T12n0322_p0018b05║   以 護。何 謂我之 有。謂是布施教化。恬淡自守
T12n0322_p0018b06║   道之 根原。亦藏隱之 德本。是為我有也。至
T12n0322_p0018b07║   於我所住 。是則 為追我。彼亦不用軀命。不
T12n0322_p0018b08║   為男女妻子故。為造惡行也。是以 居在家。自
T12n0322_p0018b09║   有婦者。當造三想。何 謂三。非常想。不久 想。
T12n0322_p0018b10║   別 離想。是三想當為造想。當復造三想。何
T12n0322_p0018b11║   謂三。若在喜樂為求後世 在苦。若在飲食為
T12n0322_p0018b12║   求在殃罪。若在樂者為求在苦。當為造是三
T12n0322_p0018b13║   想。當復造三想。何 謂三。重累想。費耗想。俗
T12n0322_p0018b14║   所有想。當為造是三想。當復造三想。何 謂
T12n0322_p0018b15║   三。為入 地獄想。入 畜生想。入 神鬼想。當為造
T12n0322_p0018b16║   是三想。當復造三想。何 謂三。魑魅想。臼注
T12n0322_p0018b17║   想。色像 想。為造是三想。當復造三想。何 謂
T12n0322_p0018b18║   三。不我想。無主 想。假借喻想。當為造是三
T12n0322_p0018b19║   想。理家思念。若此眾事 想。開士居家者。當自
T12n0322_p0018b20║   觀身其妻若此也。是以 不當愛其子。設使
T12n0322_p0018b21║   無生子愛。不加 於天下人。是以 當以 三數
T12n0322_p0018b22║   諫。自諫其意。何 等為三。等意者為道。不以
T12n0322_p0018b23║   邪意也。正行者為道。不以 邪行。不多行者為
T12n0322_p0018b24║   道。多行者非矣。是以 三數諫。自數諫其意。
T12n0322_p0018b25║   自造其子怨仇想。是我怨仇非我友。所以
T12n0322_p0018b26║   者何 。我以 由彼違失慈哀佛之 教誡。使我甚
T12n0322_p0018b27║   益生彼愛。人自磋切其意。如愛在其子。以
T12n0322_p0018b28║   愛加 眾生。若其自愛身。以 慈哀加 眾生。是
T12n0322_p0018b29║   以 當觀其本末。斯所從來異。我所從來亦異。
T12n0322_p0018c01║   眾生先世 亦曾為我子。吾亦曾為眾生子。
T12n0322_p0018c02║   是生死之 愆。無可適莫者。所以 者何 。所
T12n0322_p0018c03║   往來道。輒有離行。轉復為仇怨。我今當自修 。
T12n0322_p0018c04║   都使我無友。亦我無怨仇。所以 然者何 。
T12n0322_p0018c05║   以 造有知識。為復欲多作以 造有怨仇。都以
T12n0322_p0018c06║   欲為惡。一 切眾生彼非我。汝意不可以 可。
T12n0322_p0018c07║   不可之 意可。以 悉通眾經。所以 者何 。正行
T12n0322_p0018c08║   者得正道。邪行者得邪道。今我不有邪行。
T12n0322_p0018c09║   於眾生有正意行。乃可得一 切敏故。
T12n0322_p0018c10║   理家。開士居家者。都物無可戀。無可慕。
T12n0322_p0018c11║   無可適。無可愛。無可可。為若此也。又復理
T12n0322_p0018c12║   家。居家者。設使人來有所索。假使為不欲與
T12n0322_p0018c13║   彼物。猶當以 自諫數其意。假令我不以 是物
T12n0322_p0018c14║   施者。我會當與此物離也。若欲不欲至於
T12n0322_p0018c15║   死時。是物亦當捐棄我。我亦當捐棄是。其
T12n0322_p0018c16║   施寶而終。我而施是物。死時意除止。設使
T12n0322_p0018c17║   思惟若此。而不能施彼物者。是以 四辭謝。辭
T12n0322_p0018c18║   謝來索物者。何 謂四。我以 無力 眾德未成
T12n0322_p0018c19║   就。我在大道為初 始。布施意而不自由。我
T12n0322_p0018c20║   有受見。在於我余 之 行。且相假原賢者勿 相
T12n0322_p0018c21║   逼迫。我所施行能奉行之 。如其所受。爾迺
T12n0322_p0018c22║   能滿卿所願。及天下人辭謝彼來索物者。為
T12n0322_p0018c23║   若此也。又復理家。居家修 道者。假使為離師
T12n0322_p0018c24║   者之 教誨。時世 無佛。無見經者。不與聖眾相
T12n0322_p0018c25║   遭遇。是以 當稽首十方諸佛。亦彼前 世 求道
T12n0322_p0018c26║   所行。志願之 弘。願者其一 切成就佛法之 德。
T12n0322_p0018c27║   以 思念之 以 代 其喜。於是晝三亦夜三。以
T12n0322_p0018c28║   論三品經事 。一 切前 世 所施行惡。以 自首
T12n0322_p0018c29║   誨。改往修 來。為求哀於一 切佛。以 法故愍
T12n0322_p0019a01║   傷 之 。亦以 無央數無極之 法愍傷 之 。又復理
T12n0322_p0019a02║   家。居家修 道者。當以 曉息心之 儀 式。是以 若
T12n0322_p0019a03║   見除饉殊越息心之 儀 式。當為敬其法衣。彼
T12n0322_p0019a04║   為眾祐如來應儀 正真佛戒定慧所行之 法
T12n0322_p0019a05║   服也。以 無惡為離一 切惡。彼是眾聖仙 者之
T12n0322_p0019a06║   表式也。是以 又當為敬彼也。亦當加 愍傷
T12n0322_p0019a07║   於彼除饉。斯非賢為此不軌行。至於被服。
T12n0322_p0019a08║   斯名靜者調者神通者。如來者表識而為不
T12n0322_p0019a09║   調淨之 行。又如來復曰。未學者不當忽易。
T12n0322_p0019a10║   非此彼遇勞 過也。以 從斯勞 為有失。若此彼
T12n0322_p0019a11║   亦見佛憲教之 要。如所謂事 次應有之 。若
T12n0322_p0019a12║   此捐棄是勞 。觀其本末為護第一 德。必為在
T12n0322_p0019a13║   正以 知乎將斷勞 之 智。如眾祐。所謂又士
T12n0322_p0019a14║   不可以 相忽蔑。是非時如來有。是知非我
T12n0322_p0019a15║   有。是以 不瞋不怒不恚為加 彼。若以 入 廟
T12n0322_p0019a16║   者。以 住 廟門外。以 五 體而稽首。迺却入 廟。
T12n0322_p0019a17║   彼是空廟之 居。彼是慈哀喜護廟之 居。彼是
T12n0322_p0019a18║   正住 在正次者之 居。為彼得斯。使我得廟
T12n0322_p0019a19║   居。為若此以 遠去官位 家者。為彼得斯。我以
T12n0322_p0019a20║   齋戒罪。迺禁制 制 以 若此。為與去家之 意。
T12n0322_p0019a21║   未曾有開士在家為得道者。皆去家入 山澤。
T12n0322_p0019a22║   以 往山澤為得道。以 譏家居者。夫去家智者
T12n0322_p0019a23║   所稱譽。如江河沙。我一 日之 祠禮。一 切彼
T12n0322_p0019a24║   布施以 去家之 意為殊勝。所以 者何 。以
T12n0322_p0019a25║   施下劣 故。何 況布施不信 無反復。盜賊弊
T12n0322_p0019a26║   惡。王者及大臣。非彼布施以 為實以 得。足
T12n0322_p0019a27║   以 我有戒聞之 行。是以 入 廟者。當以 觀視
T12n0322_p0019a28║   一 切除饉之 眾所施行。何 等除饉為多聞。何
T12n0322_p0019a29║   為明經者。何 為奉律者。何 為奉使者。何 為
T12n0322_p0019b01║   開士奉藏者。何 為山澤者。何 為行受供 者。何
T12n0322_p0019b02║   為思惟者。何 為道行者。何 為開士道者。何
T12n0322_p0019b03║   為佐 助 者。何 為主 事 者。以 觀視彼一 切餘
T12n0322_p0019b04║   饉之 眾所施行。如其所施行行。以 隨效為
T12n0322_p0019b05║   之 為行。不當轉相嫉。若於虛聚言有及廟。
T12n0322_p0019b06║   若於廟言及虛聚。是以 當慎守言行。不
T12n0322_p0019b07║   當以 廟中言說於虛聚。亦不當以 虛聚言
T12n0322_p0019b08║   說於廟也。是以 承事 多聞者。以 為修 治聞。
T12n0322_p0019b09║   奉事 明經者。為解經之 決事 。承事 奉律者。
T12n0322_p0019b10║   為解度殃罪之 事 。承事 開士奉奧藏者。
T12n0322_p0019b11║   為明六 度無極方便 之 事 。若有除饉者。為乏
T12n0322_p0019b12║   應器。或乏 法衣者。當以 給施之 。莫使生嫉於
T12n0322_p0019b13║   人也。所以 者何 。夫人以 嫉妬為結。是以 當
T12n0322_p0019b14║   力 護凡人不應儀 者。所以 者何 。凡人者為
T12n0322_p0019b15║   有失。應儀 者為無失。若有除饉者。未下正
T12n0322_p0019b16║   道。或積聚法衣。或積聚應器。是以 彼除饉。用
T12n0322_p0019b17║   無上正真道開導之 。所以 者何 。其事 有應。
T12n0322_p0019b18║   是以 積聚物為致道。積若息心有不和者。
T12n0322_p0019b19║   當和解之 。若正法欲衰微者。自危殆其身命。
T12n0322_p0019b20║   以 營護正法。若見除饉疾苦者。以 血肉使
T12n0322_p0019b21║   其病者得除愈。理家。若居家開士。若不布
T12n0322_p0019b22║   施。不以 禁止人。若以 施終不悔恨。若有眾
T12n0322_p0019b23║   德本。以 是意為端首。理家。若此諸事 諸類
T12n0322_p0019b24║   諸應。開士居家修 道者。為若此也。又眾祐
T12n0322_p0019b25║   當說此居家開士所施行教誨法憲時。有千
T12n0322_p0019b26║   人皆發意求無上正真道。復有天與人二 千
T12n0322_p0019b27║   人。遠塵離垢諸法法眼生。於是甚理家。
T12n0322_p0019b28║   白眾祐言。要者眾祐。如來以 敷演居家開
T12n0322_p0019b29║   士者家善惡之 地。亦布施持戒忍辱精進思
T12n0322_p0019c01║   惟智慧。於是大道當所施行。要者眾祐。去
T12n0322_p0019c02║   家修 道開士者之 所施行。願復幾微現之 為
T12n0322_p0019c03║   善。要者眾祐。開士去家者。為之 奈何 。其
T12n0322_p0019c04║   所施行亦云 何 。眾祐告甚理家曰。善哉理家。
T12n0322_p0019c05║   今汝迺以 問如來開士去家修 道者之 所施
T12n0322_p0019c06║   行。善哉理家。當為汝說開士去家之 事 。其
T12n0322_p0019c07║   所施行。汝勉 進善思念之 。甚理家受教。從
T12n0322_p0019c08║   眾祐而聽。眾祐曰。理家。開士去家修 道者。若
T12n0322_p0019c09║   頭燒然。譬若鎧為精進以 求智。去家者其
T12n0322_p0019c10║   初 始為若此。次修 治為聖典 。又何 謂去家
T12n0322_p0019c11║   者之 聖典 。所謂趣得一 衣為足。亦以 善之 。
T12n0322_p0019c12║   一 食一 床。病瘦一 醫藥為足。亦以 善之 。是為
T12n0322_p0019c13║   聖典 。何 以 故謂之 為聖典 。以 為修 治彼一 切
T12n0322_p0019c14║   道品法。是故謂之 為聖典 。又開士去家修
T12n0322_p0019c15║   道者。為有十知足之 德。身以 服法衣。何 等
T12n0322_p0019c16║   為十。以 為羞慚故。身服法衣。以 避風暑故。
T12n0322_p0019c17║   身服法衣。以 辟蚊虻蟆子故。身服法衣。
T12n0322_p0019c18║   欲以 見息心形狀故。身服法衣。亦是法衣
T12n0322_p0019c19║   之 神為十方之 神故。身以 服法衣。以 患離
T12n0322_p0019c20║   婬樂。是以 不樂婬之 樂。以 樂安得淨。是以
T12n0322_p0019c21║   除斷眾勞 之 樂。不以 肥舳。為是道行。行在
T12n0322_p0019c22║   聖道重任。我亦以 自修 。如以 一 時有法衣。
T12n0322_p0019c23║   如被服法衣故。以 是十德。自觀至于壽終。
T12n0322_p0020a01║   閑居靜處。以 不行匃 。何 等為十。我自以 我
T12n0322_p0020a02║   業而為命。不以 非異業。若有人來施我者。
T12n0322_p0020a03║   以 先修 治三寶。後乃而受其施。我若欲從人
T12n0322_p0020a04║   乞匃 。若不欲施人者。以 非哀加 彼己也。我
T12n0322_p0020a05║   當自食所修 行之 食。以 為不違如來之 言誨。
T12n0322_p0020a06║   以 得成知足重任之 本。以 降憍慢。以 得成
T12n0322_p0020a07║   無見頂之 德本。我亦見布施。亦如以 自教。
T12n0322_p0020a08║   若往行乞匃 。我亦不得有所適莫於男女。
T12n0322_p0020a09║   以 我等意。於天下人。以 得成一 切敏智之 重
T12n0322_p0020a10║   任。是理家十德。去家開士者。以 自觀至于壽
T12n0322_p0020a11║   終。閑居靜處。以 不行匃 。若有人來請者所
T12n0322_p0020a12║   住 處。其人志意信 喜道者。我不宜當彼往。
T12n0322_p0020a13║   設使往食若能以 自益。亦能益人者。可往受
T12n0322_p0020a14║   施。我教開士可彼索。是為十德。以 自觀可
T12n0322_p0020a15║   以 處於樹下坐宿止。何 等為十。以 其自由
T12n0322_p0020a16║   為往彼。以 不名有彼床臥。以 不閉門。於山澤
T12n0322_p0020a17║   以 去離愛為彼居。以 少欲少事 為成德。捐
T12n0322_p0020a18║   棄軀命以 不自惜。樂獨靜以 遠離戀聚會。以
T12n0322_p0020a19║   行修 身不食。以 定意為安靜一 意。閑處思
T12n0322_p0020a20║   惟為無益。是理家十德。以 自觀開士去家者。
T12n0322_p0020a21║   為可處於樹下居止。又復理家。或彼開士
T12n0322_p0020a22║   去家。修 道遊於山澤者。若欲修 治經。若用
T12n0322_p0020a23║   誦利 經。故為入 廟。若居廟者。意向以 山澤為
T12n0322_p0020a24║   居。是猶為彼山澤居也。求法之 行者。為一
T12n0322_p0020a25║   切物不我想。一 切諸法。為他人有想。又開
T12n0322_p0020a26║   士去家修 道者。若遊在山澤。當自省察。我
T12n0322_p0020a27║   今何 以 遊此山澤中。不但 以 山澤居。謂之
T12n0322_p0020a28║   息心也。所以 者何 。此間多有不化不守不度
T12n0322_p0020a29║   不應不修 行者。皆遊山澤。所謂禽獸眾鳥。
T12n0322_p0020b01║   獼猴[狂-王+加 ]玃。惡人賊盜。皆遊於山澤。亦不謂
T12n0322_p0020b02║   彼為息心也。至於我所求山澤居者。當以 成
T12n0322_p0020b03║   我彼所求為是息心求。亦又何 故開士息
T12n0322_p0020b04║   心。所謂志以 為不亂 。為以 得是。持周滿達事
T12n0322_p0020b05║   故。以 聞為無足。以 得辯辭。以 慈心不虧大哀。
T12n0322_p0020b06║   以 不離專由于五 通。興隆六 度無極却。一
T12n0322_p0020b07║   切敏之 。意不擇捨。為行權謀之 慧。以 法施
T12n0322_p0020b08║   合聚人民。成就人民四合聚之 事 。為不擇
T12n0322_p0020b09║   捨六 可思念之 。以 聞精進不虧損。為擇
T12n0322_p0020b10║   法本末正度之 道因緣。智亦不入 正道之 事 。
T12n0322_p0020b11║   為護正法之 事 。以 信 罪福為正見。思慮所務
T12n0322_p0020b12║   以 虧斷為正思。隨所喜為說法為正言。隨
T12n0322_p0020b13║   行盡之 備 足為正業。瘕疵之 續以 除斷為
T12n0322_p0020b14║   正命。以 道臻到 為正方便 。以 不忘忽為正
T12n0322_p0020b15║   志。一 切敏智之 臻到 為正定。若以 空為不
T12n0322_p0020b16║   想之 行喜。若以 得不顧為斷俗 。所有依其
T12n0322_p0020b17║   義不以 文。依其法不以 人。依其智不以 識。
T12n0322_p0020b18║   本文演義歸。不以 末敘義。斯理家謂為開士
T12n0322_p0020b19║   去家者息心求也。又去家修 道者。不當以 多
T12n0322_p0020b20║   從事 。若此思惟其本末故。當為一 切眾生不
T12n0322_p0020b21║   與之 從事 。明哲不但 與一 人不從事 也。又有
T12n0322_p0020b22║   四。是去家開士者之 從事 也。如來之 所教。
T12n0322_p0020b23║   何 謂四。一 曰與講經者從事 。二 曰與就人
T12n0322_p0020b24║   者從事 。三曰與供 養如來者從事 。四曰與
T12n0322_p0020b25║   發一 切敏意不亂 者從事 。離彼不當以 多從
T12n0322_p0020b26║   事 。又開士遊於山澤者。當自揆察。我為何
T12n0322_p0020b27║   故來至於此。彼是思惟。我以 恐畏來至此。
T12n0322_p0020b28║   何 謂恐畏此群聚。恐畏與人從事 婬怒癡
T12n0322_p0020b29║   憍慢自恣。恐畏惡友。恐畏嫉慳。恐畏色聲香
T12n0322_p0020c01║   味細滑。恐畏功 稱恭敬利 。恐畏不見言見。
T12n0322_p0020c02║   不聞言聞。不知言知。不解言解。恐畏息心
T12n0322_p0020c03║   垢。恐畏更相嫉妬。恐畏生死五 道往來所
T12n0322_p0020c04║   墮。恐畏欲界色界無色界。恐畏陰耶死
T12n0322_p0020c05║   耶。勞 耶天子耶。恐畏惡道地獄畜生鬼
T12n0322_p0020c06║   神。恐畏倉卒一 切是眾惡之 念。我來到 此不
T12n0322_p0020c07║   可以 此居在於家。若在群聚之 中。行不應道
T12n0322_p0020c08║   之 行。不得免彼眾恐之 事 。亦彼昔開士得
T12n0322_p0020c09║   免度眾畏者。彼一 切已居山澤之 力 勢 。得
T12n0322_p0020c10║   臻到 無畏。是謂自然。是故我以 恐畏。欲越
T12n0322_p0020c11║   度眾畏。為居山澤矣。又一 切是畏皆由身
T12n0322_p0020c12║   之 生。以 慕戀身以 修 身。以 是身以 愛身。以
T12n0322_p0020c13║   盛身以 思身。以 見身以 處身。以 想身以 護身
T12n0322_p0020c14║   之 所生也。假使由於山澤居。為以 有由身
T12n0322_p0020c15║   之 意。慕戀身修 身。是身愛身。思身見身。
T12n0322_p0020c16║   處身想身。有身護身之 意者。我空為居山
T12n0322_p0020c17║   澤耳。又居山澤者。為無身想。居山澤者無
T12n0322_p0020c18║   異想。居山澤者。不見論義。不修 自見身。無
T12n0322_p0020c19║   在顛倒。無有無為想。何 況有勞 想。居山
T12n0322_p0020c20║   澤者。名曰一 切諸法寂然哉。諸法無所著
T12n0322_p0020c21║   哉。諸樂亦無所著哉。諸想以 不愛哉。色聲
T12n0322_p0020c22║   香味細滑不與錯忤哉。諸定不以 怙哉。意
T12n0322_p0021a01║   以 自整不亂 哉。以 下諸重擔之 畏哉。以 度
T12n0322_p0021a02║   夫汪洋之 澤哉。夫聖之 典 以 造哉。姦惡之
T12n0322_p0021a03║   屬悉知足哉。為重任少欲哉。以 智慧知足
T12n0322_p0021a04║   哉。為知足哉。為知足哉。為重任少欲哉。為
T12n0322_p0021a05║   應哉。本末行以 解哉。為一 切獄斷所修 事
T12n0322_p0021a06║   訖哉。以 為永解除。理家。譬如山澤中有樹木
T12n0322_p0021a07║   草穢之 屬。都無可畏。都無可恐。如是理家。開
T12n0322_p0021a08║   士遊於山澤者。執志當如草木牆石之 喻。
T12n0322_p0021a09║   身以 受行之 。彼誰畏者。彼以 恐怖思惟身
T12n0322_p0021a10║   本末。我都無身。非人非命。非丈 夫非類。非
T12n0322_p0021a11║   女非先。無先無造者。無教造者。無與者。
T12n0322_p0021a12║   無興起者。諸是之 畏。但 以 不成之 想。有
T12n0322_p0021a13║   是畏耳。今我宜不造不成之 想。有是畏耳。
T12n0322_p0021a14║   今我不宜造不成之 想。當如樹木草穢之 屬。
T12n0322_p0021a15║   亦為若此。無響以 解一 切。彼法以 具 行之 。
T12n0322_p0021a16║   以 響斷山澤居。去離婬塵。無諸響山澤居。非
T12n0322_p0021a17║   我非有物者。又遊於山澤者。以 復思惟。是
T12n0322_p0021a18║   通達道品之 法者。以 居山澤。居山澤者。為
T12n0322_p0021a19║   合聚十二 精。居山澤者解諸諦。居山澤者知
T12n0322_p0021a20║   諸陰。以 滑制 諸情。以 禽諸進入 。不忘忽
T12n0322_p0021a21║   道之 意。諸佛所讚。眾聖所稱譽。欲度世 者
T12n0322_p0021a22║   所事 也。居山澤者。以 解一 切敏智之 方術
T12n0322_p0021a23║   也又遊於山澤者。以 為不久 周滿六 度無極
T12n0322_p0021a24║   之 行。得彼者云 何 遊於山澤者。若不自惜其
T12n0322_p0021a25║   軀命者。是為布施度無極。若以 依精之 德。
T12n0322_p0021a26║   為成三慎者。是為戒度無極。若意不亂 。亦
T12n0322_p0021a27║   可是一 切敏不異道者。是為忍辱度無極行。
T12n0322_p0021a28║   至於未得忍終而不起者。是為精進度無極。
T12n0322_p0021a29║   若以 得一 心不以 從致敏哉。但 以 隆德本。
T12n0322_p0021b01║   是為一 心度無極。若見如山澤道亦為若此。
T12n0322_p0021b02║   以 分別 眾事 者。是為以 智慧度無極。開示
T12n0322_p0021b03║   以 道得。又復理家。修 治四法。我以 教開士居
T12n0322_p0021b04║   山澤。何 謂四。或有開士。多聞明於法決者。若
T12n0322_p0021b05║   以 其聞行在本末法。可居於山澤。又開士以
T12n0322_p0021b06║   得五 通。欲以 成就天龍鬼神者。可居於山澤。
T12n0322_p0021b07║   或有開士勞 盛者。彼以 不從事 勞 即為薄。
T12n0322_p0021b08║   可居於山澤。亦欲抑制 勞 。以 自勸 勵 。是以
T12n0322_p0021b09║   皆由聞。夫遊彼者。以 得周滿一 切清淨法。迺
T12n0322_p0021b10║   後以 下墟聚。郡縣國邑。下為眾人。講授
T12n0322_p0021b11║   法。修 治法。若此也。理家。我教開士居山澤
T12n0322_p0021b12║   也。又去家修 道者。遊於山澤。以 修 治經。
T12n0322_p0021b13║   誦習經故。入 眾者以 執恭敬亦謙遜。夫師友
T12n0322_p0021b14║   講授者。倀中少年者。為以 尊之 。不以 懈怠
T12n0322_p0021b15║   自所修 。以 不廢人所修 。亦不以 求承事 恭敬。
T12n0322_p0021b16║   若此當以 觀察。如來應儀 正真佛者。為諸梵
T12n0322_p0021b17║   釋天人眾生所供 養。為天上天下尊者福田。
T12n0322_p0021b18║   彼尚不求人承事 也。自作事 不欲煩人。何
T12n0322_p0021b19║   況餘者。未以 學甫欲學。反欲人承事 耶。又
T12n0322_p0021b20║   我當為天下人養者。我當以 供 養人。都不我
T12n0322_p0021b21║   從人求供 養。所以 者何 。以 供 養重者。理家。
T12n0322_p0021b22║   除饉者不得法之 助 供 養故。為助 我不以 法
T12n0322_p0021b23║   故。夫欲以 為法助 人者。以 為若此。以 是供
T12n0322_p0021b24║   養故。為助 我不以 法故。彼以 自懷已正信 。
T12n0322_p0021b25║   以 為有供 養。彼即與世 物雜。為不是大祐
T12n0322_p0021b26║   人者。是以 若欲往詣佛師友者。所以 身意
T12n0322_p0021b27║   行有決。乃可往慕。我教者師友。以 異之 行
T12n0322_p0021b28║   無過。以 不訶問諷起誦習。為教誨之 積聚。
T12n0322_p0021b29║   是以 欲諷起經。為不用軀命。慕樂法隨順師
T12n0322_p0021c01║   意。以 求法利 。不為求一 切恭敬稱譽之 利 。
T12n0322_p0021c02║   若以 從師受幾微四句之 頌。以 諷誦之 。若以
T12n0322_p0021c03║   在布施持戒忍辱精進思惟智慧。而以 彼供
T12n0322_p0021c04║   養師者。如其所修 。四句頌之 字數。為劫 之
T12n0322_p0021c05║   數。以 供 養彼師者。尚未為卒師之 敬。亦以
T12n0322_p0021c06║   質直不虛飾不佞 諂。一 切行之 供 養。豈復
T12n0322_p0021c07║   謂法之 敬。又理家。若斯意念生。以 有德之
T12n0322_p0021c08║   意。有佛亦法之 意。有自患離婬之 意。有寂
T12n0322_p0021c09║   靜之 意。若以 修 治四句之 頌。遵而行之 。如
T12n0322_p0021c10║   其劫 數。彼以 供 養其師者。尚未為卒法之
T12n0322_p0021c11║   敬。理家。當以 知此之 事 。若此也。法之 福
T12n0322_p0021c12║   德如無數。獲智亦無量。是故開士。欲以 擇
T12n0322_p0021c13║   上法。猶以 無數為敬正法。若彼思惟。若此
T12n0322_p0021c14║   以 聞淨戒事 。何 謂是淨戒事 。去家開士者。
T12n0322_p0021c15║   有四淨戒事 。一 曰造聖之 典 。二 曰慕樂精
T12n0322_p0021c16║   進德。三曰不與家居去家者從事 。四曰不
T12n0322_p0021c17║   諛諂山澤居。是為去家開士者四淨戒事 也。
T12n0322_p0021c18║   復有四淨戒事 。何 謂四。以 守慎身身無罣
T12n0322_p0021c19║   礙。以 守慎言言無罣礙。以 守慎心心無罣
T12n0322_p0021c20║   礙。去離邪疑造一 切敏意。是為去家開士者
T12n0322_p0021c21║   四淨戒事 。復有四淨戒事 。何 等為四。一 曰以
T12n0322_p0021c22║   自識知。二 曰以 不自貢高。三曰以 不形相
T12n0322_p0021c23║   人。四曰以 不謗毀人。是為去家開士者四淨
T12n0322_p0022a01║   戒事 也。復有四淨戒事 。何 謂四。一 曰已
T12n0322_p0022a02║   可諸陰為幻法。二 曰以 可諸情為法情。三曰
T12n0322_p0022a03║   以 可諸入 為虛聚。四曰不隨方俗 之 儀 式。
T12n0322_p0022a04║   是為理家去家開士者四淨戒事 。復有四淨
T12n0322_p0022a05║   戒事 。何 等四。一 曰以 不自計我。二 曰遠離
T12n0322_p0022a06║   是我有。三曰斷絕常在除。四曰以 下因緣法
T12n0322_p0022a07║   是為去家開士者四淨戒事 。復有四淨戒事 。
T12n0322_p0022a08║   何 謂四。一 曰以 解空。二 曰以 無想不怖。三
T12n0322_p0022a09║   曰以 大悲眾人。四曰以 為可非身。是為去家
T12n0322_p0022a10║   開士者四淨戒事 。彼以 為常聞淨定以 故。
T12n0322_p0022a11║   以 若此觀之 。何 謂此淨定。以 通一 切法。不
T12n0322_p0022a12║   為餘事 意行。為有決意。為一 端意。為不錯
T12n0322_p0022a13║   忤意。為以 不住 意。為不馳意。為自身住 止
T12n0322_p0022a14║   意。不與情欲從事 意。為以 觀幻之 法。我若
T12n0322_p0022a15║   幻法情亦然。以 無復行。便 無可存。已履彼
T12n0322_p0022a16║   正。是謂正定。若法在如法。若此亦謂定。
T12n0322_p0022a17║   為觀若此。彼常聞淨慧。何 謂斯慧者。諸法
T12n0322_p0022a18║   之 擇智。謂彼為慧也。不受之 相無相行。
T12n0322_p0022a19║   不造之 相無存矣。無為之 相不馳騁矣。是以
T12n0322_p0022a20║   理家。以 觀法若此者。是謂去家開士之 所施
T12n0322_p0022a21║   行也。又以 說是經時。有五 百人。造記無上
T12n0322_p0022a22║   正真之 道意。又甚理家及其等。同出聲
T12n0322_p0022a23║   言未曾有。要者眾祐。至於如來之 善言迺
T12n0322_p0022a24║   如是。亦家之 惡德重任之 行。亦去家諸德
T12n0322_p0022a25║   善斯。尊者眾祐。已為明彼居家人多惡德。
T12n0322_p0022a26║   至於去家無數之 德善已。寧可得從眾祐。受
T12n0322_p0022a27║   去家之 誡。就除饉之 行。眾祐報言。去家者
T12n0322_p0022a28║   理家難堪。能究暢淳德善。奉持教誨。理家
T12n0322_p0022a29║   復白佛言。眾祐。去家者雖難堪任。如來猶
T12n0322_p0022b01║   當可己等去家為道也。眾祐。便 使慈氏開士。
T12n0322_p0022b02║   及一 切行淨開士聽。舉彼理家等慈氏開士。
T12n0322_p0022b03║   舉二 百理家。一 切行淨開士。舉三百理家。
T12n0322_p0022b04║   去家修 道。爾時賢者阿難。謂甚理家言。卿
T12n0322_p0022b05║   何 見居國居家。有能樂於法去家之 聖道
T12n0322_p0022b06║   者。甚理家報阿難曰。我不以 為貪慕身樂。
T12n0322_p0022b07║   欲致眾生樂故。我以 居家耳。又如來者自明
T12n0322_p0022b08║   我。彼以 所受堅固而居家。彼時眾祐。告阿
T12n0322_p0022b09║   難言。阿難汝已見甚理家。如是眾祐。見甚
T12n0322_p0022b10║   理家。阿難。於是賢劫 中。以 所成就人多於
T12n0322_p0022b11║   去家開士者。以 百劫 中不若此。所以 者何 。
T12n0322_p0022b12║   阿難。又去家修 道開士者。千人之 中不能
T12n0322_p0022b13║   有德乃爾。此理家者而有是德。爾時阿難白
T12n0322_p0022b14║   佛言。要者眾祐。當何 名斯經法。亦當以 何 奉
T12n0322_p0022b15║   持之 。眾祐言。是故汝阿難。斯經法名為居家
T12n0322_p0022b16║   去家之 變奉持之 。亦名為內性德之 變奉持
T12n0322_p0022b17║   之 。亦名為甚所問奉持之 。及以 聞此經法者。
T12n0322_p0022b18║   阿難。為周滿法精進殊彊。於一 切威儀 下精
T12n0322_p0022b19║   進行道者。不若此也。是故阿難。若欲以 興
T12n0322_p0022b20║   精進者。若欲勸 勵 者。欲立一 功 德者。欲
T12n0322_p0022b21║   造立人眾德者。由當以 斯經法。以 聞之 以
T12n0322_p0022b22║   受之 以 行之 。我以 屬累汝阿難。此經法數
T12n0322_p0022b23║   用布見眾人。所以 者何 。眾德法之 正行也。
T12n0322_p0022b24║   阿難。斯經法者正應也。眾祐。以 說是。阿難
T12n0322_p0022b25║   歡喜。及甚理家。天與人。亦質諒王。眾祐說
T12n0322_p0022b26║   已。皆思惟也。
T12n0322_p0022b27║   法鏡經
T12n0322_p0022c01║   
T12n0322_p0022c02║   　　法鏡經後序
T12n0322_p0022c03║   
T12n0322_p0022c04║   序曰。夫不照明鏡。不見己之 形。不讚聖經。不
T12n0322_p0022c05║   見己之 情。情有真偽。性有柔剛 。志有純猛。意
T12n0322_p0022c06║   有闇明。識有淺深。不能一 同。不覩聖典 。無以
T12n0322_p0022c07║   自明。佛故著經。名曰法鏡。以 授某等。開士之
T12n0322_p0022c08║   上。傳教天下。有識賢良。學者通達。行者
T12n0322_p0022c09║   志正。疾得無上之 聖。康氏穀德。博達心聰。
T12n0322_p0022c10║   為作註解。敷演義方。辭語雅美。粲然煥炳。
T12n0322_p0022c11║   遺誨後進。以 開童蒙。於學有益。以 為獻呈。
T12n0322_p0022c12║   乘意綢繆。誠可嘉也。然夫上聖之 妙旨。厥
T12n0322_p0022c13║   趣幽奧。難可究息。余 察其大義。頗有乖
T12n0322_p0022c14║   異。懼晚學者。以 此為真。而失於正義。彼此俱
T12n0322_p0022c15║   獲其愆矣。余 反覆歷思。理其闕者。有七十
T12n0322_p0022c16║   八 事 。謹引眾經。比定其義。庶令合應。不為
T12n0322_p0022c17║   肬腨。又經本字句。多漸滅除去。改易其字。
T12n0322_p0022c18║   而令句讀不偶 。音聲不比。義理乖 錯。不相連
T12n0322_p0022c19║   繼。甚失其宜也。夫聖上制 經。言要義正。
T12n0322_p0022c20║   以 為具 備 。無所玷玦。不可復增減矣。猶人
T12n0322_p0022c21║   之 四體受之 二 親。長短好醜各宿本耳。豈可
T12n0322_p0022c22║   復改更乎。所謂增之 為肬腨。減之 為槃瘡
T12n0322_p0022c23║   者也。且夫世 俗 詩書禮樂。古之 遺字。雖非
T12n0322_p0022c24║   正體。後學之 徒。莫敢改易。皆尊敬古典 。轉
T12n0322_p0022c25║   相承順矣。況乎斯經之 昭昭。神聖之 所制 。天
T12n0322_p0022c26║   上天下群聖仙 者。靡不稽首奉受以 為明式。
T12n0322_p0022c27║   學者益智。行者得度。其無數焉。而斯末俗
T12n0322_p0022c28║   晚學之 人。見聞未廣。而以 其私意。毀損正
T12n0322_p0022c29║   言。違戾經典 。豈不快哉。名言學佛。而違佛
T12n0322_p0023a01║   教。斯復何 求也。昔惟衛佛時。有人反佛名一
T12n0322_p0023a02║   字。後獲其罪。五 百世 盲。矇矇冥 冥 。其[仁-二 +出]久
T12n0322_p0023a03║   也。至釋迦文佛。時其人聞聖德。故來自歸。
T12n0322_p0023a04║   謶得救濟。佛遙見呼之 。其目即開。投身悔
T12n0322_p0023a05║   過。乞得除愈。佛言汝罪畢矣。今無他尤。觀之
T12n0322_p0023a06║   不可不慎哉。夫人若能復心首悔。改往修 來。
T12n0322_p0023a07║   斯亦賢者之 意焉。
T12n0322_p0023a08║   法鏡經後序。